基地读书会 Season 1
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《如何像罗马皇帝一样思考》读书笔记
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《如何像罗马皇帝一样思考》读书笔记
《如何像罗马皇帝一样思考：马库斯·奥勒留的斯多葛哲学》（How to Think Like a Roman Emperor: The Stoic Philosophy of Marcus Aurelius）是一本斯多葛哲学的入门书。围绕马库斯·奥勒留的一生来讲故事，以非常简洁的方式介绍了斯多葛学派。
第一章就借助马库斯·奥勒留如何面对自己的死亡，来介绍斯多葛学派的历史、斯多葛学派和犬儒哲学之间的渊源。
显然，死亡是世界上唯一重要的哲学问题。而在斯多葛学派看来，死亡是我们的生命中最确定、不可避免的是事情了，因此，对于一个“专注于掌控自己能掌控的事情”的智者来说，死亡最不应该恐惧的事情了。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。在奥勒留看来，人生中的每一天，人生中的每个阶段，都是面对死亡的过程。没有人与昨天是同一个人。认识到这一点，就更容易放手：我们无法抓住生命，就像无法抓住湍急的溪流一样。（Nobody is the same person he was yesterday. Realizing this makes it easier to let go: we can no more hold on to life than grasp the waters of a rushing stream.）
即便，有人盼着自己死，也是如此：He says that in his own case, as emperor, he can think of hundreds who hold values at odds with his own and would be only too glad to see him gone. They do not share his love of wisdom and virtue, and they sneer at his vision of an empire that makes the freedom of its citizens its highest goal. Nevertheless, philosophy has taught him to be grateful for life and yet unafraid of dying—like a ripened olive falling from its branch, thanking both the tree for giving it life and the earth below for receiving its seed as it falls. For the Stoics, death is just such a natural transformation, returning our body to the same source from which we came. At Marcus’s funeral, therefore, the people will not say that he has been lost but that he has been returned to the gods and to Nature. Perhaps his friends voiced this sentiment in their eulogies because it sounds like a reference to the Stoic teachings Marcus held dear. Never say that anything has been lost, they tell us. Only that it has returned to Nature.
他说，就他自己而言，作为皇帝，他可以想到数百个与他的价值观不一致的人，并且非常高兴看到他离开。他们不认同他对智慧和美德的热爱，并且嘲笑他建立一个以公民自由为最高目标的帝国的愿景。然而，哲学教会他要对生命心存感激，但又不惧怕死亡——就像一颗成熟的橄榄从枝条上掉下来一样，感谢树赋予它生命，感谢大地在掉落时接受它的种子。对于斯多葛派来说，死亡就是这样一种自然的转变，让我们的身体回到我们来时的同一个源头。因此，在马库斯的葬礼上，人们不会说他已经迷失，而是说他已经回归神灵和自然。也许他的朋友们在悼词中表达了这种情绪，因为这听起来像是对马库斯所珍视的斯多葛学说的提及。他们告诉我们，永远不要说失去了任何东西。只是它已经回归自然。
在第一章，作者也介绍了芝诺创建斯多葛学派的故事。这也与苏格拉底审判的故事相关。通过阅读苏哥拉底的学生色诺芬关于苏格拉底的故事，他认识到，自己的人生使命是学习智者的交汇。于是，芝诺向犬儒学派以及其他雅典哲学流派求学，最终形成了自己的学派。这个学派以其教学的Stoa Poikile/彩绘门廊被命名，也凸显出斯多葛哲学的实用性、脚踏实地的特质。他们专注于提高年轻人的品格，但也追求实用、简洁和与时俱进，而不是沦为学术教条。
与犬儒学派不同，斯多葛学派既认可美德是唯一真正的善——这和犬儒学派的理解一致——但同时也认为，在合理的范围内，选择健康而不是疾病、选择财富而不是贫穷、选择朋友而不是敌人等等也是很自然的。但是，财富等外部优势本身并不具有能够定义美好生活的价值，虽然他们可以为个体会创造更多机会。
后世的西塞罗等罗马人，则进一步发展了斯多葛学派。今天我们所拥有的最有影响力的文本来自帝国时代三位著名的罗马斯多葛学派：塞内卡、爱比克泰德以及马库斯·奥勒留。
什么是美德？斯多葛学派采纳了苏格拉底式的基本美德划分，分为智慧、正义、勇气和节制。智慧是一般性的，其他三种美德可以理解为应用于我们生活不同领域的行为智慧。正义在很大程度上是应用于社会领域、我们与他人的关系的智慧。表现出勇气和节制意味着控制我们的恐惧和欲望，克服不健康的“激情”，否则它们会干扰我们按照智慧和正义生活的能力。
斯多葛学派不是苦行僧，而是认为，只有拥有智慧和美德，才能驾驭身外之物。赌徒、挥金如土的人，就是无法驾驭自己财富的人。同时，即便无法获得足够的财富，如果能智慧地面对生活中的疾病、贫穷和敌人，也是个优秀的人。财富虽然很重要，但是财富也并非核心。人人都应该善用理性这个国王，审视和判断一切价值。
斯多葛学派也不是独行侠。而是主张根据正义、公平和仁慈等美德培养对他人的自然感情。他们是理性的，但并非没有感情，有明确的善恶观念。主张控制自己的情感，克服恐惧和欲望。
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2 回复
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第二章开始介绍马库斯的幼年成长经历。古之学者为己，今之学者为人。在斯多葛学派的理解里也有这样的区分。当时的学术上，存在智者派和斯多葛派的对立。智者派讲究口才，喜欢浮夸（凡尔赛）。爱比克泰德就警告自己的学生，千万别把学习的意义当成炫耀学识，而是要追求简单朴素。诡辩是为了创造表象，而哲学则是为了把握现实。
马库斯也是如此，他厌恶浮夸，热爱简单的生活。他教会自己忍受身体的不适，克服不健康的习惯。他自力更生，生活中少有需求。他学会了容忍别人的批评，避免轻易被花言巧语或奉承所左右。他告诉自己，他必须努力忍受别人的缺点，克制对他们的任何不当行为，同时平静地接受他直接控制之外的事情。
迪奥格尼图斯教导马库斯不要在琐碎的事情上浪费时间，并引导他远离斗鹌鹑等流行的娱乐活动——这或许相当于古罗马今天的电子游戏。在成长经历中，马库斯认识到，真正的力量在于一个人表现出善意的能力，而不是暴力或侵略性。遵循理性，才能更清晰地看待事物。
读过《思考，快与慢》，我们都知道人类大脑的运作机制。实际上，这在斯多葛学派的情感模型中也有讨论。斯多葛学派认识到，在面对危险时，一定程度的焦虑是很自然的。事实上，当他们的船看起来即将倾覆时，即使是最有经验的水手也可能会心潮澎湃。勇敢在于不顾一切地继续下去并理性地处理情况。斯多葛派同样告诉自己，尽管情况可能看起来很可怕，但生活中真正重要的是他选择如何应对。因此，他提醒自己以坚忍的冷漠态度看待这场风暴，并以智慧和勇气做出回应，同时接受自己最初的紧张反应是无害且不可避免的。然而，他没有做的就是继续担心，让事情变得更糟。
斯多葛主义认为，应当接纳自己的情绪，然后学会如何去回应这些情绪。让我们心烦意乱的不是事情，而是我们对事物的判断。
另外，在表达方式上，斯多葛学派特别提倡表达的简洁性。不是通过情绪来赢得赞赏，而是通过理性来把我、传递真理。要客观地看待事件、将价值判断与事实分开。在遇到问题时，接受现实，思考如何应对，有哪些解决方案。这是现代认知疗法的先驱。
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一个很好的介绍斯多葛哲学的视频。
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