• 基地读书会 Season 1

  认真对待个人主义：什么是个人主义？什么是黑客文化和密码朋克？

  發布人 Brave 2024-01-27 at 05:17

  个人主义–>黑客文化–>密码朋克–>比特币和区块链，是一条完整且清晰的线索。

  （一）

  个人主义主导的社会生态里，强调个性、求真和普世价值。

  嘲笑弱者、恃强凌弱、为权威背书、两面三刀、言行不一，一旦被发现，都是要列入拉黑清单的。但在集体主义文化里，这被认为是常态和生存优势。

  讲真，我有时比较毒舌，或许也因此被拉黑过。但我价值观底色就是个人主义的，三观至少不歪，哈哈。

  （二）

  比如，我也探讨过强者和弱者，但在我的语境下，这更多是个心理概念，是为了启发激励个体强大自己的精神境界。

  但如果把别人的身体残障拿出来说事，套到强者与弱者的概念里，就会让人很不舒服，很容易触碰个人主义的底线。类似地，男女平等的核心是彼此尊重，而非鼓吹性别差异和对立。学会尊重很重要。

  （三）

  真正有能力去批评台湾选举，至少要懂点德勒兹。之前也写过，新闻人和学者这两个角色的差异很大，前者角色类似李普曼。新闻人不要期待成为学者，因为理解现实不简单。

  其实，即便在现代社会，规训和社会控制也都仍然存在，甚至对个体的渗透更加无死角了。Matrix现实存在，密码朋克也因此对个体有意义。

  （四）

  德勒兹和伽塔利的《反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂》是本探讨资本主义“家-国模型”的好书，也很好地解释了最近的“萝莉岛”事件，据说霍金也因此躺枪。

  欲望机器是资本主义原型，精神分析揭示了个人主义的原力，也对人性阴暗面进行窥私，精神分裂则揭露了文明的伪善。但是，精神分裂胜过没精神自由吧？

  （五）

  打蛇要打七寸。创新能力的不足，消费力的不足，商业精神的不足，本质是东方专制主义传统下个人主义的缺失。

  西方的个人主义传统在古希腊时期就是主流，历经文艺复兴、宗教改革、资产阶级革命、工业革命绵延数千年，并在近几百年定于一尊，形成普世价值。

  个人主义正是严复译书的线索，严复是个牛人。

  （六）

  当然，包括严复、梁启超，都没能跳出家国情怀和宏大叙事的束缚，一生在传统与现代、个体与国家之间摇摆。

  到了胡适那里才好起来。在胡适的文字里，你能看到一个大写的、舒展的、温文尔雅的个人主义者，胡适的文字是对几千年专制传统切中七寸的哥白尼革命。

  读懂胡适并认真对待胡适，才算是现代中国人。

  （七）

  个人主义是一种理解自己与世界关系的视角，体现在生活中的方方面面。

  如果填过苹果商店的地址，或在美国寄过信，会发现地址是先写自己家的街道，然后才是区县、城市和州。但在集体主义的文化里，正好是反过来。

  在某些国家，全民（包括乞丐）都是帝王师，每天关注宏大叙事、指点江山，这是有原因的。

  （八）

  我个人实际上并不喜欢“后现代主义”，至少很鄙视在还没搞懂啥是“现代性”的背景下，就去追求后现代。

  类似地，个人主义是现代文明的逻辑大前提，没有个人主义，即便自由、民主的宏大叙事，也必然是无源之水、无本之木。

  而且，由于科技进步太快，Matrix已进化到可以掐死个人主义了。即便在西方也如此。

  （九）

  科技如果掌握在多数人手中，被去中心化，世界就会越来越民主。若科技的力量被集中在少数人手中，Matrix就是人类命运的高概率可能。

  赛博朋克小说、1984、美丽新世界，都不是梦。现实其实也越来越朝着这个方向演化。这里有BTC和区块链的意义：个人主义和民主政治都可能摇摇欲坠，这是唯一的制衡力量。

  （十）

  你再聪明，也要有工具能应对别人用科技战争展开的降维打击，否则再有想法也没用。

  对聪明的个体而言，密码朋克的必备知识，以及比特币私钥就是这个可以反制Matrix的工具。斯多葛主义的身体力行，也是必备工具。

  物以类聚，人以群分，最终不同性情的人都会选边站。有人选红色药丸，也有人选蓝色药丸。

  （十一）

  无论你是否承认，21世纪的科技就是人类的新宗教。如何抑制科技的高度中心化，防止野心家搞技术极权，拯救个人自由，答案也只能回到科技行业来寻找。

  人工智能进展会很快，电子海洛因的成瘾者也越来越多。不怕人傻，就怕人傻还吸食精神鸦片。自由民主的阵地正在被很多网络巫师占领。去中心化意义重大。

  （十二）

  互联网相当于一次新的古登堡革命，把全人类送入了比特时代。但被少数人垄断和操纵的中心化互联网，则让大多数人被Matrix深度洗脑。可以拿“数字文明的中世纪”来类比。

  500年前，马丁·路德挑战罗马教廷，中心化的欧洲天主教统治瓦解，自由与爱光泽人间。加密货币和去中心化，相当于数字时代的宗教改革。

  （十三）

  写《密码朋克与Home Lab 101》，发现中文世界相关知识科普存在严重不足，所以把第一篇重新拆成了两篇：

  《密码朋克的前世今生：从黑客文化到私人数字货币》以及《从密码朋克到价值互联网：区块链、Web3与主权个人》。

  想知道为啥个人主义总是能创造出改写文明的科技，回顾下密码朋克的历史就明白了。

  （十四）

  不理解黑客文化，就无法理解其分支密码朋克，自然很难理解啥是去中心化，为什么人类在数字时代需要加密货币。

  黑客文化在上世纪末迎来了一次大分流。有黑客成为了赚大钱的知识英雄，也有黑客坚守去中心化的伦理。

  密码朋克属于黑客文化里坚持反乌托邦主义的这一支，精准预判了数字极权和大规模监控。

  （十五）

  在上世纪末，针对未来的互联网会怎样这样一个问题，先知们大概形成了八九种不同观点。事后看，最准的有三种：技术乐观主义者成功暴富，塑造了大众在用的Web2。黑客道德主义者不忘初心，开源软件独步天下。反乌托邦主义者/密码朋克，用加密技术捍卫守护互联网，创造了私人数字货币，完成数字文明闭环。

  （十六）

  简单讲，类似政治学领域至少也有八九种政治流派，黑客文化也是如此。有人盲目乐观，认为互联网会变成理想国，也有人更多地看到了互联网背后的风险和危机。

  至少从现在情况看，和资本联盟的技术乐观主义者，不忘初心的开源软件推动者以及深邃老练的密码朋克这三大流派是成功的。乌托邦主义者则被打脸。

  （十七）

  中文世界在黑客文化问题上的文化鸿沟：如果熟悉黑客文化的历史，不难发现加密货币和区块链就起源于数字时代的先知们对数字文明所需要素的严肃探讨。这些讨论的地位类似于美国的费城制宪会议。

  但大部分中文读者显然没兴趣了解。当他们读《神经漫游者》等科幻作品时，根本不知道背后就潜藏着这些讨论。

  （十八）

  也正因此，如方可成所讲，中文世界没有黑客文化，只有红客文化。黑客文化的本质是为数字文明奠基的先知文化。而在中国相对应的概念则是红客文化。

  红客们不认可黑客文化的理念，而是认为要利用互联网捍卫民族尊严和国家主权，他们开发了网络长城，把十四亿人挡在墙内，以攻击白宫、五角大楼网站为荣。

  （十九）

  平庸之辈之所以平庸，就在于把无知当成光荣。拿无知对真知指手画脚。

  比如，很多键盘侠现在电脑上正装着搜狗输入法、360杀毒、猎豹浏览器。每天和各种流氓广告弹窗相爱相杀。

  他们说：电脑不都这样么？手机更不用提了，很多人认为只有手机里装着反诈软件才算光荣和安全。黑客好怕怕，没任何兴趣啦。

  （二十）

  理解黑客文化，《黑客与画家》是本很好的书。特别推荐中文译者阮一峰老师写的序。

  都2024年了，如果还认为，“黑客”就是入侵计算机的人 = “计算机犯罪”，这该有多么无知。

  不客气的讲，从来不读书，不喜欢学习思考，信息源非常垃圾且被洗脑洗坏了的傻逼，才这样理解“黑客”。

  （二十一）

  什么是黑客？自由软件基金会创始人Richard Stallman的定义：黑客就是出于兴趣，解决某个难题，不管它有没有用。好玩、高智商、探索精神，同时满足这三个标准，才算黑客！

  Hacker和Cracker可不是一回事儿 ！黑客是计算机时代的英雄，他们推动创新，确保了自由开放公正的互联网，捍卫着人类的数字生活。

  （R：之前看到一段描述： “黑客”是对某知识感兴趣, 但不满足于现有知识, 继续深入挖掘其本质, 在了解其本质后, 想方设法绕开、加强、利用或改变它的最初用途以达到特定的目的。我认为这描述相对中性, 好的一面来看, 代表着创新、独立思考、探索精神。）

  （二十二）

  类似地，基地读书会第一期的主题是斯多葛主义、极简主义与生活黑客。

  生活黑客的意思不是黑掉生活，而是出于兴趣解决生活中的实际问题。工作黑客的意思也不是黑掉工作，而是更有技巧地工作。

  比如用什么软件更隐私高效，如何用E-ink显示器提高电子书阅读效率，如何管理好精力。这是生活黑客的主题。

  （二十三）

  去中心化概念被引入数字文明，也源自黑客文化：1984年，Steven Levy出版了史上第一本介绍黑客的著作《Hackers: Heroes of the Computer Revolution》。

  在书中，他总结出六条“黑客伦理”（hacker ethic）。其中第三条是：不信任权威，提倡去中心化。（Mistrust Authority–Promote Decentralization.）

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